Provincia de Pomabamba: Historia
=== Época prehispánica ===
Es digno de mencionar los restos arqueológicos de Yaino, que durante la primera década del siglo XXI hacia acá han merecido el estudio de varios especialistas. En la ciudad de Pomabamba, existe un lugar llamado Ushno, especie de templete religioso de la época prehispánica. También en Chuyas subsisten tres «huancas» (menhires) que recuerdan un ignoto y antiquísimo culto de la fertilidad.
Los cronistas Pedro Cieza de León, Miguel Cabello Balboa, Garcilaso y Sarmiento de Gamboa mencionan que Pomabamba albergó las provincias de Pomabamba, Luzuriaga, Sihuas, Pataz, Marañon, Padre Abad, Valle del Huallaga. Llegando a Pucallpa y Brasil con el nombre de San Juan Bautista de Pomabamba. Luego, con el nombre de Conchucos. Ellos, al ocuparse de la expansión política y militar de los incas hacia la región del Chinchaysuyo, hacen frecuentes referencias a la resistencia de los nativos durante la época de los pequeños reinos independientes —ver a Waldemar Soriano en su Historia del Perú—. Concretamente, con lo escrito por Garcilaso de la Vega en Comentarios reales hubo una coalición de Huaras, Piscopampas y Conchucos. Los pincos no entraron en la resistencia armada. Después de un cruda arremetida, se impusieron los expansionistas del Tahuantinsuyo.
A mediados del siglo XV, fueron incorporados al gobierno central del Cusco por el general Cápac Yupanqui, hermano del soberano Pachacútec Inca Yupanqui.
Anteriormente, es posible que el Imperio chavín —ver a Lumbreras— y el Imperio wari hayan tenido influencia en la zona trasandina del Áncash. Ello es palpable por la presencia de voces aimaras.En el enfoque de los conchucus no olvidar que estos hablaron culle —tal como dicen Adelaar y Torero—. Mientras que en Pomabamba, Sihuas y Luzuriaga hablan —ver censo de Inei 2007— y hablaron el quechua.
Los miembros de la tribu de Konchuku mataron a Sancho de Cuéllar —después del asesinato de Atahualpa—, versión de Alfredo Ramos en Libro de Oro de Pomabamba[...] (2011). En respuesta, Francisco de Chaves cometió genocidio al eliminar a seiscientos niños (Cf. Cieza de León). Por eso lo llaman Herodes de la conquista. En los archivos de la Parroquia de Piscobamba, figuran bautizandos de Pomabamba, de las etnias kitu y tsatsapuya (quitos y chachapoyas). Ellos eran partidarios de Atahualpa —ver a Juan José Vega en Guerra de wiracochas (1963)—. Obviamente, llegaron en el proceso de mitimaes.
Consumada la Conquista y establecida el Virreinato, empieza la acción evangelizadora y conquista de los frailes y el afán de los encomenderos para explotar sus respectivas asignaciones feudales.
Los naturales permanecen siempre en estado de rebeldía y no quieren aceptar la nueva religión cuando en 1561, los padres agustinos penetraron a los territorios de actual Pomabamba. Hubo enfrentamiento entre dos culturas y religiones diferentes —tal como se constata en La invención de catolicismo en América (2009)—, de Fernando Armas. Sufrieron mucho ante los rebeldes originarios, hasta que se envió a los famosos «extirpadores de idolatrías» que se encargaban de destruir toda huella de las antiguas creencias indígenas, pero que hasta la actualidad subsiste en las áreas rurales. Hoy es normal el pago a Pachamama y las mesadas que hacen en los estadios de Lima. …